玉石之乡传佳话 ，
颗颗质优润无暇。
不知汗青那个故 ，
千古美名留万家。
2012年10月11日 ，中国作者莫言获得诺贝尔文学奖。
1937年10月11日 ，淞沪战线大场之战发作。
1900年10月11日 ，李鸿章起头与八国联军的艰巨交涉。
1864年10月11日 ，马克思辅导的第一个国际组织“国际工人协会”在伦敦正式成立。
1038年10月11日 ，李元昊称帝 ，国号大夏 ，西夏成立。
关于美玉的汗青文化典故
中国是玉石之乡 ，玉文化贯通中华文化史。中国古玉器有着丰硕的文化内涵 ，这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份职位的随葬品的原因。在古代 ，玉象征伦理路德观点中上流的人格 ，儒家佑装君子比德于玉”的用玉观 ；东汉关于“玉 ，石之美者 ，有五德”的说法 ，就是将玉石的5种物理性质迸作为人的5种人格：“仁、义、智、勇、洁”。古语有云：“君子无故 ，玉不离身。”下面就为各人介绍一下关于玉的文化典故。
女娲补天
相传远古之时 ，天柱倾塌 ，九州崩裂 ，大火点火 ，洪水汪洋不息 ，民不聊生。女娲炼五色石以补苍天 ，援救了多生 ，又将有余的补天之石散落在大地 ，成为今天的各类美玉。这个神话将玉说成补天之物 ，可见我们民族对玉有着特殊的爱好。
西王母献玉
民间传说中的西王母居住在远前人类的发源地——喜马拉雅山脉和昆仑山脉 ，曾向黄帝、尧、舜献玉 ，这反映了前人对自己故里的纪想 ，对自己祖先崇拜之心的结晶。
和氏之璧
两千多年前的楚国人卞和 ，把在山中得到的璞玉先后献给楚国的严王和武王 ，但严王和武王听信玉人的谗言 ，两次以欺君之罪 ，先后砍去了卞和的左、右脚。后来文王继位 ，知路卞和因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜 ，便命人剖玉观察 ，证实那居然是一块环球无双的美玉。因而把这块美玉琢成玉璧 ，为了嘉奖卞和献玉有功 ，遂以其之名定名为“和氏璧”。
完璧归赵
还是那块“和氏璧” ，到战国后期 ，被楚国用作向赵国求婚的聘礼 ，赠给了赵国。秦国也极度想得到它 ，就宣称愿以十五座城池互换赵国的“和氏璧”。虽名曰互换 ，其实只想骗而取之 ，赵国也领略秦国的用意 ，但因胆怯秦又不敢回绝 ，因而便派机智英勇、足智多谋的蔺相如出使秦国。在交涉过程中 ，蔺相如识破秦王的诡计 ，略施幼计 ，从秦王的手中夺回了“和氏璧” ，并顺利地带回赵国。后来 ，秦统一七国 ，“和氏璧”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传 ，上刻“受命于天 ，既寿永昌”八个篆字 ，成为帝王无上权势的象征。
弄玉吹箫
弄玉是古代传说中的神仙佳人 ，听说是秦穆公的女儿 ，生使佚好有人送来一块碧色美玉。一周岁生日时 ，宫中摆了好多珍珠宝石 ，其女独抓此玉 ，弄玩不舍 ，因起名为弄玉。弄玉长大后姿容绝世 ，聪明能干 ，长于吹箫 ，不用乐师 ，就能自成音调 ，穆公令巧匠剖此玉做成箫 ，弄玉吹之 ，声如凤鸣。穆公钟爱此女 ，特为她构筑“凤楼” ，楼前建有高台 ，名“凤台”。随后穆公欲为其女追求佳婿 ，而引出了吹箫引凤 ，招得乘龙快婿的典故。
子罕辞玉
春秋时宋国有位叫做子罕的官员 ，多年为官 ，不贪不占 ，清廉清正 ，深受苍生爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表白对子罕的仰慕之情 ，并说璞玉表貌不扬 ，却是价值令媛之宝玉。子汗佚色路：“我一贯把‘不贪’当作宝贝 ，你把宝石当作宝贝。若是把它给我 ，岂不是你我都失去了自己的宝贝吗?你还是把它拿回去 ，这样你我俩都能保留自己的宝贝了。”乡民甚感自卑 ，说出原委。原来乡下盗贼蜂起 ，若把玉留在家中 ，未免遭劫 ，甚至招来杀身之祸。献玉则既暗示敬意 ，又可免杀身之祸。子罕因而安设这人在城中居住 ，同时派人督察乡里加强缉盗 ，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。居然是色质晶莹 ，光泽柔和 ，世上少有的令媛宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱 ，交给献玉人 ，叫他回乡去过舒服日子。“子罕辞玉”作为清廉正派的佳话就一向流传下来 ，为人们所传颂了。
祝好伴侣秋风送爽表情好 ，事业不休创新高！
玉石之乡传佳话 ，
颗颗质优润无暇。
不知汗青那个故 ，
千古美名留万家。
2012年10月11日 ，中国作者莫言获得诺贝尔文学奖。
1937年10月11日 ，淞沪战线大场之战发作。
1900年10月11日 ，李鸿章起头与八国联军的艰巨交涉。
1864年10月11日 ，马克思辅导的第一个国际组织“国际工人协会”在伦敦正式成立。
1038年10月11日 ，李元昊称帝 ，国号大夏 ，西夏成立。
关于美玉的汗青文化典故
中国是玉石之乡 ，玉文化贯通中华文化史。中国古玉器有着丰硕的文化内涵 ，这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份职位的随葬品的原因。在古代 ，玉象征伦理路德观点中上流的人格 ，儒家佑装君子比德于玉”的用玉观 ；东汉关于“玉 ，石之美者 ，有五德”的说法 ，就是将玉石的5种物理性质迸作为人的5种人格：“仁、义、智、勇、洁”。古语有云：“君子无故 ，玉不离身。”下面就为各人介绍一下关于玉的文化典故。
女娲补天
相传远古之时 ，天柱倾塌 ，九州崩裂 ，大火点火 ，洪水汪洋不息 ，民不聊生。女娲炼五色石以补苍天 ，援救了多生 ，又将有余的补天之石散落在大地 ，成为今天的各类美玉。这个神话将玉说成补天之物 ，可见我们民族对玉有着特殊的爱好。
西王母献玉
民间传说中的西王母居住在远前人类的发源地——喜马拉雅山脉和昆仑山脉 ，曾向黄帝、尧、舜献玉 ，这反映了前人对自己故里的纪想 ，对自己祖先崇拜之心的结晶。
和氏之璧
两千多年前的楚国人卞和 ，把在山中得到的璞玉先后献给楚国的严王和武王 ，但严王和武王听信玉人的谗言 ，两次以欺君之罪 ，先后砍去了卞和的左、右脚。后来文王继位 ，知路卞和因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜 ，便命人剖玉观察 ，证实那居然是一块环球无双的美玉。因而把这块美玉琢成玉璧 ，为了嘉奖卞和献玉有功 ，遂以其之名定名为“和氏璧”。
完璧归赵
还是那块“和氏璧” ，到战国后期 ，被楚国用作向赵国求婚的聘礼 ，赠给了赵国。秦国也极度想得到它 ，就宣称愿以十五座城池互换赵国的“和氏璧”。虽名曰互换 ，其实只想骗而取之 ，赵国也领略秦国的用意 ，但因胆怯秦又不敢回绝 ，因而便派机智英勇、足智多谋的蔺相如出使秦国。在交涉过程中 ，蔺相如识破秦王的诡计 ，略施幼计 ，从秦王的手中夺回了“和氏璧” ，并顺利地带回赵国。后来 ，秦统一七国 ，“和氏璧”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传 ，上刻“受命于天 ，既寿永昌”八个篆字 ，成为帝王无上权势的象征。
弄玉吹箫
弄玉是古代传说中的神仙佳人 ，听说是秦穆公的女儿 ，生使佚好有人送来一块碧色美玉。一周岁生日时 ，宫中摆了好多珍珠宝石 ，其女独抓此玉 ，弄玩不舍 ，因起名为弄玉。弄玉长大后姿容绝世 ，聪明能干 ，长于吹箫 ，不用乐师 ，就能自成音调 ，穆公令巧匠剖此玉做成箫 ，弄玉吹之 ，声如凤鸣。穆公钟爱此女 ，特为她构筑“凤楼” ，楼前建有高台 ，名“凤台”。随后穆公欲为其女追求佳婿 ，而引出了吹箫引凤 ，招得乘龙快婿的典故。
子罕辞玉
春秋时宋国有位叫做子罕的官员 ，多年为官 ，不贪不占 ，清廉清正 ，深受苍生爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表白对子罕的仰慕之情 ，并说璞玉表貌不扬 ，却是价值令媛之宝玉。子汗佚色路：“我一贯把‘不贪’当作宝贝 ，你把宝石当作宝贝。若是把它给我 ，岂不是你我都失去了自己的宝贝吗?你还是把它拿回去 ，这样你我俩都能保留自己的宝贝了。”乡民甚感自卑 ，说出原委。原来乡下盗贼蜂起 ，若把玉留在家中 ，未免遭劫 ，甚至招来杀身之祸。献玉则既暗示敬意 ，又可免杀身之祸。子罕因而安设这人在城中居住 ，同时派人督察乡里加强缉盗 ，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。居然是色质晶莹 ，光泽柔和 ，世上少有的令媛宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱 ，交给献玉人 ，叫他回乡去过舒服日子。“子罕辞玉”作为清廉正派的佳话就一向流传下来 ，为人们所传颂了。
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